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治国与齐家

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楚地人陆贾,以门客的身份追随刘邦平定天下,能言善辩,口才极佳,经常出使于诸侯之间。他先后两次出使南越,游说南越王赵佗去掉帝号,向汉称臣,不得僭越;劝说刘邦逆取顺守,文武并用;刘氏政权岌岌可危之时,以“天下安,注意相;天下乱,注意将”劝说丞相陈平与太尉周勃“将相和”,最终铲除诸吕。

陆贾平日里常常向汉高祖进言,开头老是“《书》曰《诗》云”什么的,喜欢引经据典。说多了,刘邦烦了,就犯了流氓脾气,破口大骂:你爹我是骑着马打下来的天下,哪用得着《诗经》《尚书》这些破玩意儿。陆贾不卑不亢,反问道:马上得天下,就能马上治天下吗?商汤、周武王都是武力夺取天下,却以文教来治理,文武并用。吴王夫差、晋国智伯都是一味崇尚武力的典范,结果呢,尚武而亡。要是秦始皇一统后效法先贤施行仁政,那么这天下还是陛下您的吗?高祖听后,先是不悦,无言以对,继而惭愧,命陆贾总结秦亡汉兴的事迹、稽查古今成败的道理。他每写成一篇上奏,刘邦都大加赞赏,周围的人也惊叹不已,后来这些上书集结到一起,成为一书,名字叫《新语》。

刘邦讨厌儒生,他曾经骂过郦食其“竖儒”,也曾经拿着儒生的帽子当尿盆。他不喜欢儒生的事情是天下之共识,陆贾自然也晓得,但他还是向刘邦言说儒家之道,他懂得把握时机。当刘邦热衷于以武力治理天下的时候,谈古论今、引经据典的儒生是不入他的法眼的,也可以不入他法眼。然而,一个质木少文、缺乏历史意识的集团,怎么可能完成社会政治的转型?怎么可能实现国运昌盛?陆贾以《诗经》《尚书》劝说高祖革除马上之习,名为追溯历史,总结秦朝灭亡的原因,实为汉家长治久安深谋远图。

陆贾之后,继续关注秦亡汉兴的还有贾山、贾谊等。汉代从质木少文到文武并用转化的过程中,陆贾是第一人,具有首创之功。

陆贾以一言确立治国方针,在汉初朝廷中拥有很高的地位,他病退后的生活也相当优哉游哉。

吕后擅权时期,陆贾估计自己没有足够力量抗争,干脆办了“病退”,选择田地肥美的好畤(今陕西乾县)这个地方安家。陆贾将自己出使南越所得的财货变卖之后得到千金,作为自己的安家费,只不过这些安家费不是用来置办房产,而是均分出去。

陆贾均分给儿子钱财是有条件的,他与儿子们约定:我到你们那儿,你们必须招待我人马酒食,要完全满足我的要求,十天换一家。我死在谁家,谁就可以得到我的宝剑、车马、侍从。一年中,我还要到其他人家去做客,到你们家里也不过两三次,因此,你们也用不着因为我待时间长了而厌烦我。于是,陆贾佩带百金宝剑,坐着“宝马”,带着十人乐队,吹吹打打,载歌载舞,往来于五个儿子之家,出入于朋友之门,这就是陆贾分金的故事。汉语中“数见不鲜”这个成语就是陆贾发明出来的。

陆贾平分财产,不偏不私;自留资产,以备后事;儿子轮流坐庄,谨防数见不鲜。这一套很有意思。司马迁、班固都说陆贾“竟以寿终”,“竟”是“最终”的意思。单看陆贾的齐家之术与治国之道,对其“寿终”就不应该觉得惊讶。

2023-11-06 20:29:39

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