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修己不责人
明朝杨守陈担任洗马时，一天，他请假回家探亲，路过一家驿站的时候，天色已晚，他准备到驿站里过夜。驿臣不知道洗马是一个什么官，就坐到他的对面，轻蔑地问他：“洗马，你一天能洗几匹马？”杨守陈认真地说：“如果勤快的话，可以多洗几匹；如果懒惰的话，就少洗几匹，没有具体的数目。”
两个人正聊着，驿卒报告说，御史马上到。驿站里没有了上等房，驿臣就要求杨守陈把他的房间让出来。杨守陈说：“不急。等他来了，我再让也不迟。你放心，我不会耽误他入住的。”御史来了，看到杨守陈就连忙长跪问安。驿臣吓得匍匐在台阶下，百般乞怜。杨守陈拍拍他的肩膀，笑着说：“不知者不为怪，我为什么要责罚你呢？”
“鱼符”：古代的身份证
说起身份证，你会以为是现代才有的，其实早在我国隋朝，就开始有了身份证。不过，身份证不是全民所有，而是朝廷发给官员的一种类似身份证的“鱼符”。它是用木头或金属精制而成的，其形状像鱼，分左右两片，上凿小孔，以便系佩。“鱼符”上面刻有官员姓名、任职衙门及官居品级等。
当时，“鱼符”还分等级。凡亲王和三品以上官员所用“鱼符”均以黄金铸制，显示其品位身份之高；五品以上官员的“鱼符”为银质；六品以下官员的“鱼符”则为铜质。
直到宋代，“鱼符”被废除，但仍佩戴“鱼袋”。到了明代，改用“牙牌”，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务，履历以及所在的衙门，它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。
据明人陆容《菽园杂记》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑”。由此可知，明代身份证的用处已不仅局限于官员们，并开始向中下阶层发展了。
用手语驱动坦克大军
1917年，刚从西点军校毕业的乔治·巴顿奉命组建和训练美军的第一个坦克营。
营里的坦克都是法军援助的，全是即将退役的老旧坦克──坦克内不仅没有任何通讯指挥装置，而且在行进过程中会发出巨大的噪音，以致坦克内的士兵互相说话都听不清楚。这样一来，严重阻碍了士兵之间的协调作战，同时极大降低了坦克营的战斗力，在关键时刻可能导致惨重的军事失误。巴顿苦思冥想，试图寻找破解的办法。
一天，巴顿去陆军医院探望一位从前线下来的受伤战友。那位战友被炮弹震聋了耳朵，弹片也击伤了他的喉咙。巴顿想，战友既不能出声，也不能听到别人讲话，他是如何进行日常交流的呢？很快，巴顿就知道自己的担心是多余的。那位战友已经习惯用手势向护士表达需求，他模仿的动作都很形象，护士很容易就能看懂，他们的沟通非常流畅。
见此情景，巴顿心头灵光一闪，想出了解决士兵在坦克内沟通问题的办法。
当晚，巴顿闷头编写适于坦克乘员的手语教材，经过整个通宵才完成。第二天，巴顿把坦克营的官兵全部集中起来，亲自教授他们用肢体语言传达信息。经过数月训练，这一问题终于得到解决，士兵之间配合默契，坦克营形成了令人惊叹的战斗力。
1918年，这支坦克营奉命参战，表现相当不俗。巴顿因此被授予“十字勋章”，并破格晋升为少校，受命训练规模更大的坦克装甲部队。
当年你也是这样
张之洞任两广总督时，一天，有个姓徐的县令来总督府求见。张之洞见到徐县令时，对他的第一印象很不好。原来，当天有些热，徐县令在总督面前不停地摇着扇子汇报工作。等徐县令讲完，张之洞没好气地问道：“你讲完了吗？”徐县令没听出张之洞的弦外之音，不知就里地回答：“回禀大人，讲完了。”说完，继续摇扇。张之洞见徐县令如此不会听话，语含讥讽地说：“我没听见你讲了些什么，只看见你手里的扇子在不停地摇。”说完，挥手道：“你现在可以回去了，回去好好地摇扇去。”
遣走县令，张之洞回到后室，怒气未消，一边走一边骂道：“这厮太没礼貌，我一定要好好整治他。”这时，他的夫人从里面走出来，问道：“老爷为何发怒？”他将刚才的事情原原本本地告诉了夫人。
夫人听后，轻声叹道：“像他这样的官员，大都是进士出身，平时就没学官场礼仪。你是他的上司，下属挥扇时，你应该明确地告诉他不该这样做。现在他既然做了，你也不必生气，人都有年轻气盛、不懂礼仪的时候，下次见到他，你大可予以纠正，不是比整治他更显出你的宽宏大量吗？圣人也有过去，罪人也有未来。想当年，你也是这么过来的。”
夫人的一席话，让张之洞想起了年轻时的自己。他顿时醒悟：是啊，谁在年轻时没犯过这样的错误呢？想到这里，张之洞哈哈一笑：“夫人放心，我知道该怎么做了。”
事后，那位徐县令并没有受到处罚，反而在礼仪和处世方面受到张之洞诸多指点。自此之后，张之洞不拘小节的美名在民间广为流传。
不累于利
北宋曹修古曾任监察御史，以生活俭约、洁身自爱闻名于朝野。他去世后，妻女竟然没有余钱将棺椁运回老家安葬。曹修古的同僚和下属得知后于心不忍，共同捐赠了一些钱，让她们能够办理后事。
曹修古的女儿却哭着对母亲说道：“父亲以忠廉处世，从未收受过别人任何钱财，如今我们若是这样平白接受了他人馈赠，难免玷污了父亲一生的清名啊！”母亲听了她的话，于是将钱退回给曹修古的同僚和下属。
那些人劝她们收下，说是以后留给女儿当嫁妆也可以，曹修古的女儿垂泪道：“借助父亲的安葬费来给自己置办嫁妆，这是我能做得出来的事吗？”她坚决谢绝了他们的好意，那些人都很钦佩曹修古女儿不累于利的德行与志气。
僧人写诗斗贪官
明朝的霍韬暮年混上了南京礼部尚书。早年他在广东老家时，干过不少侵人田产的事，因此还被吏部检举过。此时，到了“六朝脂粉地，金陵杏花都”，霍韬又一次按捺不住，原形毕露了。他看中了一座气势恢宏、房舍林立的寺院，要将其据为己有。
霍韬指使寺庙所在地县令当打手，强迫和尚们搬迁。手无寸铁的僧人架不住虎吏狼差的恫吓，只能忍痛打起经包，拄着禅杖离开。
不过，睿智的长老在临走时，给幕后黑手霍韬留下了两句偈语：学士家移和尚寺，会元妻卧老僧房。这话看起来虽然平常，却把霍韬羞死了。寺庙说好听些是三宝地，说难听点是绝地，哪个学士希望自己断子绝孙加仕途绝望？下句就更加不堪，霍韬中过正德九年（1514年）的会试第一名，正是名满天下的会元，偈中不是说他又是谁？他的妻子岂不正住在老僧的房里？于是，在老僧的诗作前，霍韬终于败下阵来。
2023-11-06 20:29:43